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1豬場管理問題
中國的規(guī)�；i場如雨后春筍般出現(xiàn)，大家都想在激烈競爭的生豬行業(yè)中“淘金”，但是，相當(dāng)一部分豬場，尤其是剛剛建設(shè)的豬場，管理能力差、生產(chǎn)秩序混亂、管理經(jīng)驗(yàn)缺乏，越來越體現(xiàn)出“規(guī)模大卻無規(guī)模效益”的“規(guī)模病”。豬場一切活動(dòng)均在管理之列，探索并建立一套規(guī)范化的現(xiàn)代化規(guī)模化豬場管理模式是非常重要的，大量的事實(shí)證明：管理是規(guī)�；i場能否實(shí)現(xiàn)經(jīng)營目標(biāo)—追求規(guī)模效益，實(shí)現(xiàn)利潤最大化的核心和關(guān)鍵。豬場只有不斷提高管理水平，才能不斷提高經(jīng)濟(jì)效益，才能實(shí)現(xiàn)規(guī)�；i場的經(jīng)營目標(biāo)。
利己是“經(jīng)濟(jì)人”行為的根本目的，自利性是“經(jīng)濟(jì)人”的本質(zhì)。追逐利潤，是企業(yè)的天性追求。歡迎訪問豬場動(dòng)力網(wǎng)企業(yè)追逐剩余價(jià)值，似乎是必然的事情，員工追逐高薪酬、高福利、追逐利益，也是正常的事情。無論企業(yè)和員工都會(huì)產(chǎn)生“利己行為”，都會(huì)追逐“利己行為”，都在餞行“利己行為”，都在期待“利己行為”的最大化，這也是社會(huì)進(jìn)步的力量。正是受到利己主義的驅(qū)使，勞動(dòng)者努力使自己的勞動(dòng)創(chuàng)造更多的價(jià)值;資本家努力使生產(chǎn)的產(chǎn)品能夠?qū)崿F(xiàn)，使投入的資本獲得最大的利潤;貿(mào)易商將商品運(yùn)到最受歡迎的市場，利己主義促進(jìn)了整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮。豬場作為企業(yè)，其“利己行為”就是擴(kuò)大規(guī)模效益，其員工賺取薪資、獲得晉升、施展抱負(fù)，都是“利己行為”表現(xiàn)。本文分析了豬場中存在的“利己行為”，結(jié)合對(duì)人本性認(rèn)識(shí)和人本能行為的思考，提出一種管理理念——博弈和利用豬場的“利己行為”，建立起更具人文關(guān)懷企業(yè)管理模式，實(shí)現(xiàn)企業(yè)和員工的雙贏。
2利己行為
無論企業(yè)和個(gè)人都有自己的“利己行為”。道家說“人之初，性本善”，儒家、法家認(rèn)為“人之初，性本惡”。利己行為是人的本性，無論善惡，人都是趨利避害、利己生存。心理學(xué)認(rèn)為，人的行為是基于特定的欲求和目標(biāo)，選擇各種各樣的手段去實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的活動(dòng)。18世紀(jì)末期亞當(dāng)·斯密提出“經(jīng)濟(jì)人”的利己性假定——自愛或白利是人的本性。市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是追求自身利益最大化、體現(xiàn)利己主義本性的人;市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律決定了其行為目的必然是為了利己，對(duì)個(gè)人利益最大限度的追求是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的原動(dòng)力。合理利己行為在多元價(jià)值取向中，行為動(dòng)機(jī)是中性的，不存在主觀損人或者危害社會(huì)的意向，故不能稱之為惡t當(dāng)然，也不存在主觀利人的意向，故不能稱之為善;肯定它，是對(duì)人性基本事實(shí)的尊重。企業(yè)
應(yīng)該關(guān)心個(gè)人的“利己行為”。企業(yè)不僅僅是資本與智慧的合作，更是道德、良知與人性的完美凝聚。社會(huì)人文發(fā)展的必然是仁者愛人，成熟和理性的企業(yè)家必將“達(dá)則兼濟(jì)天下”。正如亞當(dāng)·斯密所說：“如果一個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果不能真正分流到大眾手里，那么它在道義上是不得人心的，而且是有風(fēng)險(xiǎn)的，因?yàn)樗⒍ㄒ{社會(huì)穩(wěn)定。”
“利己行為”是可以引導(dǎo)的。肯定合理利己行為，有利于正確評(píng)價(jià)人們的道德狀況，有利于鼓勵(lì)大多數(shù)人向善。社會(huì)心理學(xué)家埃爾伍德：“利己主義和利他主義可能同樣源于人性，雖然與其他動(dòng)物一樣：生存斗爭的需要使一個(gè)人利己的傾向是主要的，是在本性上更為強(qiáng)大的。”人的利己性和利他性雖然經(jīng)緯分明，但他們之間是相互聯(lián)系，存在一個(gè)非理性均衡點(diǎn)。這就是“搭便車”行為，當(dāng)某一決定性要素變動(dòng)時(shí)，會(huì)引起利己性、利他性之間的轉(zhuǎn)變。如果團(tuán)體的凝聚程度越大表現(xiàn)得就越理性，轉(zhuǎn)化的可能性就更大。企業(yè)和員工之間如果能夠相互尊重“利己行為”，團(tuán)結(jié)一心，引導(dǎo)“利己行為”轉(zhuǎn)變“利他行為”，成為互惠互利的利他主義者，就可以實(shí)現(xiàn)管理上邊際遞增的規(guī)模效益。
3豬場中“利己行為”分析
3.1員工的“利己行為”類型
利己行為是有層次的，人類的行為動(dòng)機(jī)和渴望的社會(huì)評(píng)價(jià)并非僅僅是物質(zhì)目標(biāo)，還有諸多利他主義的價(jià)值目標(biāo)，諸如美德、親善、忠誠等。貝克爾認(rèn)為，“經(jīng)濟(jì)人”行為目標(biāo)既包括物質(zhì)領(lǐng)域，也包括精神領(lǐng)域。豬場的利己行為發(fā)展，可以分為3個(gè)層次：一類是物質(zhì)追求階段——簡單的出賣勞動(dòng)、賺取薪資，一類是精神追求階段——施展抱負(fù)、體現(xiàn)價(jià)值;另外一類是中間階段——努力實(shí)踐、奠定職業(yè)發(fā)展。因此，對(duì)待員工也要分層次。物質(zhì)追求，是利己主義的初級(jí)階段;對(duì)這類實(shí)行規(guī)范化管理，即根據(jù)業(yè)績?cè)u(píng)價(jià)勞動(dòng)，多勞多得，錯(cuò)了罰，對(duì)了獎(jiǎng)，凡事根據(jù)規(guī)矩來，讓其明白怎么做，怎么執(zhí)行，不期待有創(chuàng)造力的杰作;其對(duì)豬場的關(guān)系就是豬場效益跟自己所得掛鉤，屬于直接的利益共同體。第二類是屬于豬場的經(jīng)營者，他們利己行為的最大特點(diǎn)是滿足自己才能施展、自我價(jià)值體現(xiàn)的精神享受，是領(lǐng)導(dǎo)豬場管理、掌控豬場發(fā)展方向的舵手，這類人與豬場的長遠(yuǎn)發(fā)展和前景利益密切相關(guān)，是豬場命運(yùn)的主宰者，從利己行為角度講，這種利己行為已經(jīng)具有利他行為的內(nèi)涵。第三類是有技術(shù)基礎(chǔ)或者有職業(yè)發(fā)展追求的職工，不僅僅是掙錢吃飯的，而是要在掙錢的基礎(chǔ)上有職業(yè)發(fā)展的，也就是會(huì)得到職位的升遷，對(duì)于這類職工，是具有創(chuàng)造力的，不僅會(huì)執(zhí)行命令，還會(huì)思考怎么更好地執(zhí)行命令，為什么這樣執(zhí)行命令，一般是屬于技術(shù)層次的、或者一般管理層次的員工，他們的利己行為追求的目標(biāo)不僅是物質(zhì)上的還是精神上的，不僅要求豬場的效益，還要求豬場提供職業(yè)發(fā)展的潛力，是與豬場發(fā)展的未來緊密聯(lián)系的，是豬場未來的主力軍。
